採訪／錢欽青、袁世珮 撰稿／袁世珮、攝影／陳立凱
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一件件國寶靜陳於台北故宮展示台上，觀眾們近看遠觀，揣想著每一件文物的身世，西周的散氏盤、王羲之「快雪時晴帖」如何在穿越千百年時間軸後，再跨過大半個中國的空間象限，從北京紫禁城來到台北外雙溪？
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那一場國寶大遷移，驚心動魄。已故的前故宮博物院副院長莊嚴，就是重要的護持者之一。
原只是熱愛金石與考古的北大哲學生，45年來「當的不是皇帝，卻是維護國家文物民族重器的老宮人」，完成國寶遷台的重任，莊嚴曾感慨：「誰還記得40年前，一些人，慌慌張張、辛辛苦苦，在滿目塵埃、斜陽衰草冷宮偏殿中，一件件一包包，包裝捆紮的艱苦巨任呢？」
青史不容被遺忘。莊嚴的四公子莊靈，在父親120歲冥誕的今年，再次刻印這段壯闊的年代。
1899年在東北出生的莊嚴，本名莊尚嚴，一生志業都在故宮，曾說「宣統出宮我入宮」，從1924年進清室善後委員會開始，甚至比故宮博物院的成立還早一年。
莊嚴在北大哲學系的老師即胡適、沈兼士、沈尹默，不過他從小就喜歡書法、金石，選修後來任故宮博物院院長的馬衡所開的「金石學」。因為這些師長的引薦，莊嚴走上考古學。
1924年，末代皇帝溥儀被馮玉祥逐出紫禁城，在此之前，已有不少文物藉「御賜」、「出借」等名義流出宮，當然也不乏太監偷盜，因此「清室善後委員會」於15天後成立，莊嚴以事務員「入宮」，參與清點文物，準備成立國家級博物院。
委員會在一年內登錄清宮所有文物，從大家具到小石頭都一一載明，莊靈記得聽父親說過，登錄是按照宮殿排出「天、地、玄、黃、宇、宙、洪、荒」，從進門就紀錄，「所以『天字第一號』的文物是一把雙層木踏凳。為什麼這麼不起眼？因為是宮門的門擋。」
如此周詳的紀錄，後來成為博物館學的一套制度，隔年、1925年雙十節成立故宮博物院。創院元老莊嚴就從文獻科的科員做起。
九一八事變後，日本侵華野心昭彰，國民政府準備文物南遷，1933年正式啟動，這是史上第一次，從沒出過宮的文物要怎麼走？去哪裡？從包裝開始，就是浩大的工程。
莊靈舉例，先秦的十個石鼓，上刻文字是中國現存最早文字，非常重要，但每個石鼓就是一個重約一噸的大石頭，包裝與運送，難度可想而知。莊嚴受託擔此大任。
第一次南遷，包括故宮在內各單位共分五批南送了19557箱文物，不過當時連目的地都有分歧，最後文獻到了南京，古物則到了相對安全的上海英法租界。
同一時期，英王喬治六世要辦一場中國藝術國際展覽會，國民政府在內憂外患下為爭取盟友，遂展開國寶外交，直接在滬上挑選700多件借展品，以安全的大鐵箱封裝。莊嚴參與選物後，再以中文秘書身分，搭英國巡洋艦押運80大箱渡海到英倫。是項展覽大為成功，在歐洲掀起中國熱。
這批文物隔年回國後，移到南京已蓋好的朝天宮永久庫房。1937年成立故宮南京分院，莊嚴被派任就職，從此再沒回到北京。
南京分院成立未滿周年就爆發蘆溝橋事變，接著8月13日上海遭轟炸，莊嚴隔天即帶著文物離城，主要是赴英倫展覽的80大箱，再放入如散氏盤這類大件的、保留孤品未借展的國寶，往大後方撤退。
西遷共分三批，莊嚴帶第一批走「南路」，溯長江到武漢、轉鐵路到長沙，存放在湖南大學圖書館，繼之湖南也不安全了，再往南、繞廣西到貴州，動員三省的省政府跟西南行營找車輛。文物撤離約半個月，湖南大學圖書館遭日本轟炸，整個夷平。
莊嚴帶著文物再度流浪，先到西南行營，再移到六廣門，最後落腳安順，這個貧窮的古縣城有個明代就存在的石灰岩龍洞「華嚴洞」，被改造成簡單庫房，加強防潮與安全，暫置文物。
當安順也不安順時，全隊再度翻樂山過烏江到四川巴縣。莊嚴在這兩地都是駐地辦事處主任，管的人不多，文物也不算多，可是都是最精品。
當初南京還有另外兩批，東西較多，「中路」走長江到四川樂山，9000多箱文物以小船載運、甚至要拉縴，送到樂山當地的祠堂、佛殿存放；第三批「北路」是在南京被屠城前幾天才撤出，7288箱文物搭火車往北、再轉到陝西，安置未久，大雪天裡動員200多輛車，翻秦嶺到漢中，最後落腳四川峨嵋。
一場漫長艱辛的國寶逃亡史，當時5歲的莊靈記得，從安順撤到巴縣，連夜大雪，載著文物與人員的車子緩緩在仍是石子路的川黔公路前進，「兩旁都是逃難的人，大人背著籮筐，裝著鋪蓋、鍋碗瓢盆、甚至小娃娃，安安靜靜，沒有聲音。」
但國共已鬧翻，國民政府決定文物遷台。故宮，加上中央研究院、中央圖書館、教育部、中央製片廠等多個單位的文物，從1948年12月起分三批來台，其中2972箱屬故宮。
莊嚴依舊押運第一批，仍以那80大鐵箱為主，包括范寬「谿山行旅圖」、梁楷「潑墨仙人圖」、散氏盤、王羲之「快雪時晴帖」、黃公望「富春山居圖」，皆是精品中的精品。
莊靈說，第三批的船出了長江，竟然被船長帶著要往北轉，結果經過副手等人的介入、架空船長，第三批文物才順利來到台灣。
基隆下船，文物暫厝楊梅。莊靈記得，當時隨行家眷都擠在一個大倉庫，各家拿繩子綁在窗子上、柱子上，鋪蓋打開掛起油布就是隔間，各家打地鋪、燒煤球，過起逃難生活。半個月後移到台中糖廠庫房。
當時幾個來台單位成立中央文物聯合管理處，莊嚴是故博組的主任。在台中一年，1950年又移到霧峰，跟台灣四大家族之一的林家租了現今朝陽科技大學附近的北溝，共蓋了4棟庫房，至今仍保留了一個山洞。
動盪多年的國寶，終於在北溝安穩了15年，相關系統逐漸建立，而包括各方專家與藝術家，如張大千、黃君壁、郎靜山、臺靜農等，還有各國政要，都曾親臨北溝。之後在此又蓋了台灣第一個陳列室，國寶於1957年正式對外售票，開放參觀。
終於，在1965年的國父誕辰，外雙溪的故宮博物院開幕，從1933年離開紫禁城後，國寶歷經32年的千重山水、萬重劫難，副院長莊嚴帶著文物，終於在台北故宮安家。
莊嚴奉獻故宮45年，於1969年退休，莊靈說：「我父親從進清室善後委員會開始，一直到台灣來，故宮的每一件重大事情，不光是參與、有些還是負責人。他對於他帶來的東西，很自豪的。」民國收藏家郭葆昌曾致贈一方印「老莊老運好」，一語雙關。
但莊靈知道父親有憾。莊嚴臨終前，兒子附耳細聽父親的囈語，「他應該是念著北平、北平，他1933年離開以後，一直回不去。」
第二憾，莊靈分析，應該是父親與亦師亦長官的馬衡之間的關係。馬衡最終決定留在北京，傳言也曾寫過絕決信給遷台的莊嚴。
第三憾，則是三希文物只帶了王羲之「快雪時晴帖」來台，少了早就被盜賣出宮的王羲之兒子王獻之「中秋帖」、姪子王珣的「伯遠帖」。
莊靈說，原本有機會三希聚首。莊嚴曾在郭葆昌家中見到二希真跡，當時郭氏曾說百年後要無條件捐給故宮，但時代動亂，郭氏子孫希望要讓渡給來台的國民政府，當時政府太窮買不起。最後二希被抵押給香港的外商銀行，期滿後，大陸動員人力與50萬港幣買了回去。莊靈說：「那兩件就回到北京，從此三希兩岸相隔，始終沒能聚首。我父親當然是有遺憾的。」
莊嚴1980年過世後，摯友臺靜農輓聯為他總結一生：「歷劫與建業文房並存，平生自詡守藏史。持身在魏晉人物之間，臨終猶懷故國心。」莊嚴從25歲踏入紫禁城大門，正如他自己一方小印「守藏吏」所說，如此以一生維護國家文物與民族重器。
採訪／錢欽青、袁世珮 撰稿／袁世珮、攝影／陳立凱
畫家劉峨士筆下，莊嚴著長袍、頭戴笠、手持書冊，那是在安順守護國寶時，簞衣瓢飲仍不改文人志的圖像。
莊嚴是謙謙君子，喜好金石，寫得一手好字，在流離的年代，與張大千、臺靜農、郎靜山等人的往來，曲水流觴的豪情，那是亂世裡的風流人物。
因著莊嚴的身教言教，莊家一家都是藝術家，身為知名攝影師的四子莊靈在父親120歲冥誕時，辦了一場「一生翰墨故宮情」展覽，並發表羲之堂出版的一套三冊書，分別從故宮半世紀、書道幽光與翰墨知交情三個角度，紀錄這位在大時代裡護持文化的英雄。
莊靈是在貴陽出生的，那時文物在華嚴洞，父親帶著一家人住在安順縣城，再後來，莊靈的童年就是看著父親如何帶著國寶遷徒、同時不忘修養自身並培養四個孩子。
「父親非常注重我們的教育。」莊靈回憶，西南是瘴癘之地，比較潮濕，儘管華嚴洞裡建了簡單的隔水庫房，但書畫文物還是要不時拿出來展開曬晾。
「每次碰到這種機會，父親就把我們兄弟都叫過去，跟我們講解那些畫。」莊靈記得，主要是宋元明清的大家，「在戰亂的時候，我們還有機會看到故宮裡最好的歷代名畫。」莊嚴欣賞北宋董源「洞天山堂」，到霧峰後，也把住的簡陋農舍取此齋名。
到了位處深山的巴縣，只有一條溪，兩旁都是山，竹林茂密，沒田、無人煙，倒是有老虎。家窮，孩子們白天幫著媽媽種菜、養雞、到河邊採筍，住的就是石油礦區的舊房子，竹籬瓦房，莊嚴還是風雅地取名「水竹居」。
莊嚴給孩子們的獨家「中國藝術史」，到這裡又有新進階，一到晚上，他就讓孩子們在竹床上坐一排玩「名畫接龍」。白天看了那些曬晾的畫，晚上，父親說個朝代，老大接畫家名、老二接畫作名，老三再出題、老四接著答，一大四小在陋室裡此起彼落說著最名貴的國寶，玩到有人睡了為止。
在那樣苦的日子，當然沒錢買肉，即使買了肥肉，煉出豬油，剩下的油渣做哨子麵，買來的辣椒粉摻有壓秤的紅土，飯也是帶著穀殼、稗子、沙石、米蟲的「八寶飯」，衣服自然是縫縫又補補，甚至遷移時，擺個小攤賣帶不走的家當，破襪子也有人要。
即使這樣辛苦，莊嚴帶著妻小安貧樂道，一窮二白也要買書、買拓片。莊靈說：「那時沒有學校，父親用這樣的方式，讓我們了解傳統文化。」
莊靈也記得父親曾在四川題壁，戰時材料匱乏，就是拿大刷子，沾石灰水，踩著小梯子，在黑色的石頭上題「臥牛石」，那是他帶孩子們爬山，看到如臥牛般的石頭，就作了詩、題了字。
莊嚴從小就對書法有興趣，進故宮更是如魚得水。最先寫褚遂良，後來寫薛稷，再來是宋徽宗瘦金體，也喜歡趙孟頫的趙書。寫著寫著，篆書、隸書都寫，從魏晉、甚至更早的漢碑，後來找到「好大王碑」、曹植碑。
莊嚴對書法的研究深，曾言蘇東坡的蘇體字是「天才字，學不來」，但他也說「不做厚古薄今論，莫為貴耳賤目人」，並不看低今人的書法。
金石則是莊嚴另一終身所愛，成立過「圓臺印社」，但他欣賞、研究篆刻，自己卻不刻印。
這樣一個一身文化氣質的人，自然往來無白丁。莊靈回憶，父親與這些文化巨擘的交誼主要在北溝，因為文物來台後，於1952年起再次典查，專家們固定來北溝，「他們跟我父親有很好的互動，畫畫、寫字、喝酒、談藝術。」
胡適是老師，臺靜農和董作賓是莊嚴的北大同學，郎靜山是中華教育電影製片廠廠長，等於是「聯管處」的同事。當父執輩包水餃、杯酒談藝術時，莊靈就跟在旁邊聽，印象裡，「郎先生很常到家裡，每次來會帶幾張他拍的東西送給我父親。」
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還有什麼文人聚會，比王羲之的曲水流觴更風雅？
莊嚴1963年在北溝時就辦過曲水流觴，但沒有下河，只是在招待所喝酒聊天；隔年再辦一次，真的下河，以粗竹段載運小瓷杯流觴了。
更轟動的是1973年在外雙溪，彼時他已經退休3年，因為退休後於故宮後山散步，發現石上刻有「流觴」二字，應是前人曾舉行修禊留下的紀念，所以他再辦一次文人修禊雅集。這一年，正是王羲之「蘭亭集序」之後第27個癸丑年。
當天莊嚴邀請42位藝文界好友，總共6、70人席地而坐，以竹製長柄鉤取特製的木酒斗，莊嚴抽著菸斗、拿著紹興酒，還忙著為大家在木斗上題字。
一代文人，在為國寶奔波一生，還有自己最愛的金石書畫與好友、美酒。在兒子莊靈鏡頭下，這位一生與文化和國寶相伴的故宮人，笑得非常開心。
一套三本，分別是展現莊嚴護持故宮文物的「故宮半世紀」、集結其一生書藝精萃的「書道幽光」，以及兒子莊靈紀錄父親與知交往來的「翰墨知交情」。全本彩色印刷，圖版逾千幅，全彩霧面燙金軟精裝。羲之堂出版。
